Las amenazas occidentales contra Irán revelan una psicología imperial incapaz de aceptar un mundo multipolar. La sincera creencia de que la brutalización sádica del pueblo palestino rompería su conexión con su tierra; que un asedio de sesenta años a Cuba obligaría a su pueblo a abandonar su revolución; o que asesinar a los líderes revolucionarios y espirituales de Irán obligaría al país a entregar su soberanía a sus históricos torturadores en Estados Unidos y al Estado étnico sionista de Israel, no son simplemente errores de cálculo políticos. Son manifestaciones de lo que yo llamo la psicopatología de la supremacía blanca.

Esta psicopatología no se reduce a los prejuicios individuales. Es un trastorno cognitivo racializado y narcisista incrustado en la arquitectura ideológica e institucional del poder occidental. Centra a Europa y sus extensiones coloniales como la cúspide del desarrollo humano y hace que sus adeptos sean incapaces de percibir la realidad objetiva cuando se enfrentan a la resistencia no europea. Aunque tiene sus raíces en la experiencia histórica de Europa y sus encuentros con pueblos no europeos durante la expansión del poder europeo, puede afectar a cualquiera que se haya socializado dentro de los mecanismos ideológicos y culturales del proyecto colonial paneuropeo. Como marco conceptual no material, produce sin embargo consecuencias materiales. Desde el primer contacto sostenido entre las potencias europeas emergentes y el mundo no europeo, esta aflicción ha dado forma a políticas que han devastado sociedades, culturas y millones de vidas. Garantiza que los responsables de la toma de decisiones occidentales construyan repetidamente estrategias que son contraproducentes incluso para sus propios intereses a largo plazo cuando tratan con pueblos no europeos.

La desastrosa decisión de atacar e intensificar la escalada contra Irán ejemplifica esta dinámica. Refleja la arrogancia y la soberbia nacidas de siglos de supuesta supremacía, reforzadas temporalmente por ganancias tácticas episódicas en otros lugares, como Venezuela. Sin embargo, esta postura ignora los profundos cambios globales en el poder. Los responsables políticos occidentales son incapaces —o no están dispuestos— a reconocer que las condiciones que una vez les permitieron imponer su voluntad de forma unilateral ya no existen. Actúan como si el mundo permaneciera congelado en el momento inmediatamente posterior a la Guerra Fría, cuando la hegemonía estadounidense parecía indiscutible. Esta distorsión cognitiva es inseparable de la propia supremacía blanca, que opera ideológica y estructuralmente.

Ideológicamente, la supremacía blanca postula que los descendientes de Europa representan la etapa más alta de la civilización, que sus instituciones, religiones y sistemas sociales son inherentemente superiores. Estructuralmente, se expresa a través de instituciones y acuerdos globales que reproducen el dominio occidental: el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio, la OTAN, el sistema bancario global y la hegemonía del dólar. Estas instituciones funcionan como instrumentos materiales para mantener el poder blanco global.

Tras la Segunda Guerra Mundial, los Principios de Nüremberg y la Carta de las Naciones Unidas afirmaron que todos los pueblos tienen derecho a la paz, la soberanía y la autodeterminación. Los Estados no debían interferir en los asuntos internos de otros. Estos compromisos se enmarcaron como extensiones del liberalismo de la Ilustración. Sin embargo, para aquellos sometidos a la conquista colonial y al capitalismo racial, estos ideales siempre se contradecían con la práctica. El universalismo liberal proclamaba la igualdad, mientras que la modernidad colonial imponía la jerarquía. Aun así, el mito de la superioridad moral occidental perduró, especialmente entre las élites occidentales, sus intermediarios colonizados y los sectores privilegiados de las clases trabajadoras blancas que se beneficiaron materialmente del saqueo imperial.

Gaza ha desgarrado el velo que quedaba. El espectáculo de la destrucción masiva, racionalizado y defendido en nombre de la “civilización”, pone al descubierto las contradicciones morales arraigadas desde hace tiempo en la cultura política occidental. Cuando las potencias occidentales se veían obligadas a mantener una apariencia de moderación humanitaria, existían al menos límites retóricos a su conducta. En la era actual de fascismo global abiertamente ilegal liderado por Estados Unidos e Israel, esas restricciones auto impuestas han desaparecido. No debemos hacernos ilusiones sobre la naturaleza del poder occidental o su compromiso patológico con el mantenimiento de la supremacía blanca. Un compromiso que tiene un carácter transclasista.

La deshumanización de los pueblos no europeos siempre ha proporcionado la justificación ideológica para la esclavitud, la conquista colonizadora en América, la consolidación colonial en África y Asia, y doctrinas contemporáneas como el excepcionalismo estadounidense. Las mismas imágenes bíblicas invocadas en Gaza se hacen eco del lenguaje del Destino Manifiesto. La lógica es coherente: las vidas de los no europeos son prescindibles al servicio de una misión civilizadora expiada por un Dios cristiano blanco. La dimensión racial de la agresión imperial se hace especialmente evidente en casos como Irán, Venezuela y Cuba. No se trata simplemente de rivales geopolíticos, sino de objetivos marcados por narrativas racializadas de irracionalidad, autoritarismo y fanatismo político. Narrativas que no solo son construidas por fuerzas de derecha, sino que también son adoptadas por fuerzas que se definen a sí mismas como de izquierda y antiimperialistas.

La resistencia que emana de las fuerzas del Sur global desafía no solo los intereses estratégicos de Estados Unidos, sino también el mito de la indispensabilidad occidental, tanto en sus expresiones de izquierda como de derecha. Irán y Venezuela, en colaboración con sus socios del BRICS, han desarrollado mecanismos para eludir las sanciones mediante acuerdos comerciales alternativos y monedas digitales. Han demostrado que las naciones ricas en recursos pueden sobrevivir a la guerra económica. Venezuela posee las mayores reservas probadas de petróleo del mundo; Irán se encuentra entre los tres primeros. Irak también ocupa una posición crítica. El control de los recursos energéticos sigue siendo fundamental para la estrategia estadounidense, especialmente en relación con China.

La contienda no se limita a la influencia regional, sino que se trata de impedir el surgimiento de un orden multipolar que debilitaría el dominio del dólar y, por extensión, la influencia global de Estados Unidos. La hegemonía del dólar ha sido fundamental para el crecimiento económico de Estados Unidos después de la guerra y su capacidad para sostener déficits masivos. Con una deuda nacional que se acerca a niveles sin precedentes y unos déficits anuales en aumento, mantener el control sobre los mercados energéticos y el estatus de moneda de reserva no es opcional, sino estructural y, de hecho, existencial para la hegemonía occidental blanca bajo el liderazgo de Estados Unidos. Por lo tanto, lo que se presenta como una doctrina de seguridad es, en realidad, un imperativo económico. El “dominio de todo el espectro”, articulado en la estrategia de seguridad nacional de Estados Unidos, exige impedir el surgimiento de cualquier potencia regional capaz de desafiar la supremacía estadounidense.

Esta doctrina explica la presión implacable sobre Irán en Asia occidental y Venezuela en América. También aclara las intervenciones de Estados Unidos en África, incluidos los esfuerzos de desestabilización que garantizan que las potencias regionales sigan subordinadas. Las narrativas que dan prioridad a la seguridad —lucha contra el terrorismo, lucha contra el narcotráfico, control de fronteras— proporcionan una cobertura ideológica. Pero bajo ellas se esconde una crisis más profunda del capitalismo occidental. A medida que la crisis se intensifica, la reestructuración fascista se hace más explícita. Se criminaliza la oposición a la política imperial. Se amplía la vigilancia. Se utilizan como arma las leyes antiterroristas y de orden público. A nivel nacional, los movimientos indígenas, africanos/negros, migrantes y laborales se recuestan como amenazas para la seguridad.

A nivel internacional, los regímenes de sanciones funcionan como un castigo colectivo, imponiendo condiciones de asedio a poblaciones enteras. La psicopatología de la supremacía blanca alimenta este proceso. Incapaces de aceptar límites, las élites occidentales redoblan la coacción. Sin embargo, este mismo exceso contiene su propia contradicción. Al interpretar erróneamente las realidades globales y subestimar la determinación de las naciones objetivo, las potencias occidentales aceleran su propio declive estratégico. Cada intervención fallida erosiona la legitimidad. Cada sanción que empuja a las naciones hacia sistemas financieros alternativos debilita la arquitectura del dominio del dólar.

Para quienes se dedican a la justicia social y la lucha radical, estos acontecimientos plantean preguntas urgentes. ¿Se puede lograr la justicia a nivel nacional sin enfrentarse al poder imperial a nivel internacional? ¿Pueden los movimientos ignorar los fundamentos racializados del capitalismo global mientras buscan reformas dentro de sus estructuras?

La consolidación del fascismo en el extranjero y la represión en el país no son fenómenos separados, sino que se refuerzan mutuamente. El renovado dominio de Estados Unidos, perseguido a través del militarismo y la guerra económica, remodela el terreno de la lucha. Reduce el espacio democrático, intensifica la polarización y exige claridad. No puede haber una política de oposición eficaz que se niegue a afrontar las consecuencias ideológicas y materiales de la supremacía blanca normalizada.

El antirracismo separado del antiimperialismo se vuelve vacío. El antiimperialismo que ignora la jerarquía racial es incompleto y reaccionario. Paradójicamente, la psicopatología de la supremacía blanca puede ser su propia perdición.

Al distorsionar la percepción, impulsa políticas que aceleran el declive del “Occidente colectivo”. Al negar la humanidad de los demás, refuerza su determinación. Irán, Cuba, Venezuela y Palestina demuestran que la soberanía no puede ser bombardeada o sancionada hasta su desaparición. La resistencia pone de manifiesto los límites del patriarcado colonial/capitalista paneuropeo y supremacista blanco. La elección que se les presenta a los movimientos radicales es clara. O nos enfrentamos al fascismo, tanto a nivel nacional como internacional, y desafiamos las estructuras que lo sostienen, o nos dejamos llevar por la acomodación y nos convertimos en cómplices de nuestra propia subordinación. La historia sugiere que los imperios rara vez renuncian al poder de forma voluntaria. Deben ser obligados por una resistencia organizada y basada en principios, fundamentada en un análisis inquebrantable del poder. La era de las ilusiones ha terminado. Lo que se necesita es claridad y la responsabilidad de actuar. ¡Sin concesiones, sin retrocesos!

*Ajamu Baraka es editor y columnista colaborador del Black Agenda Report. Es director del Proyecto Norte-Sur para los Derechos Humanos Centrados en las Personas y forma parte del Comité Ejecutivo del Consejo de Paz de Estados Unidos.

Ajamu Baraka es un destacado activista político, organizador nacional de la Alianza Negra por la Paz (Black Alliance for Peace). Fue candidato a la vicepresidencia de EEUU por el Partido Verde en 2016. Ha sido galardonado con el Premio de la Paz 2019 de la US Peace Memorial Foundation y el premio Serena Shim por su integridad en el periodismo.

Fuente: https://gerardodelval.com/2026/03/05/iran-y-la-psicopatologia-de-la-supremacia-blanca/

Marzo 4, 2026